توجت الكلبة «بتونيا» بلقب «أقبح كلب في العالم» لعام 2025 خلال المسابقة السنوية الشهيرة التي أقيمت في مقاطعة سونوما بولاية كاليفورنيا. جاء ذلك وسط أجواء احتفالية تمزج بين الفكاهة والرفق تجاه الحيوانات.ورغم مظهرها «غير المألوف» المليء بالتجاعيد وفكها الأعوج ولسانها المتدلي، استطاعت «بتونيا» أن تخطف الأنظار والقلوب بفضل شخصيتها اللطيفة وقصتها المؤثرة، لتفوز باللقب الذي ينظم سنوياً بهدف نشر الوعي حول تبني الكلاب «ذات الاحتياجات الخاصة»، والتأكيد أن الجمال الحقيقي لا يقاس بالمظهر فقط.و«بتونيا» هي كلبة صغيرة من فصيلة شيه تزو تم إنقاذها من مأوى للحيوانات بعد أن عانت من الإهمال لسنوات طويلة.وقد تبنتها عائلة محبة قدمت لها الرعاية اللازمة، لتعود إلى الحياة مجدداً وتشارك هذا العام في المسابقة التي تكرم أنواعاً مختلفة من الكلاب.

«بتونيا» تتوج بلقب أقبح كلب في العالم

بتسريحته الغريبة ولسانه المتدلي بشكل دائم من شدقه، اختير الكلب "هابي فايس" ("الوجه السعيد") "أقبح كلب في العالم" إثر مسابقة أقيمت في بيتالوما بولاية كاليفورنيا الأمريكية.
تغلب الحيوان البالغ من العمر 17 عاما، وهو من نوع "الكلب الصيني المتوج"، على تسعة كلاب منافسة أخرى الجمعة في المنافسة السنوية التي تقام منذ عقود، وفق "يورونيوز". 
تم تبني الكلب الفائز العام الماضي خلال جائحة كوفيد-19 على يد موسيقية من أريزونا تبلغ 41 عاما وتدعى جينيدا بينالي.
وأوضحت بينالي أنها أُبلغت في مأوى الكلاب بأن الحيوان الذي تتبناه مسنّ ويعاني من مشاكل صحية. وقالت صاحبة الكلب بفخر "حاول موظفو مأوى الكلاب إعدادي لما كنت على وشك رؤيته. رأيت مخلوقا مسنّاً بالفعل، ويحتاج إلى فرصة ثانية ويستحق أن يُحَب".
كان الأطباء البيطريون قد حذروا من أنه بسبب المشكلات الصحية، قد لا يعيش الكلب لأكثر من بضعة أسابيع إضافية.
وأضافت بينالي أن "حب الأم ولطفها وقبلاتها ساعدته" في التغلب على هذه المشكلات. وأوضحت "تشمل هواياته النوم والشخير والأنين أثناء نومه وإصدار أصوات غريبة عندما يكون سعيدا".

"الوجه السعيد".. "أقبح كلب في العالم" في 2022

بتسريحته الغريبة ولسانه المتدلي بشكل دائم من شدقه، اختير الكلب "هابي فايس" ("الوجه السعيد") "أقبح كلب في العالم" إثر مسابقة أقيمت في بيتالوما بولاية كاليفورنيا الأمريكية.

بتسريحته الغريبة ولسانه المتدلي بشكل دائم، اختير «هابي فايس» أقبح كلب في العالم في مسابقة بكاليفورنيا الأمريكية.
وتغلب الحيوان البالغ 17 عاماً، على تسعة كلاب منافسة في المنافسة السنوية التي تقام منذ عقود.
وكانت جينيدا بينالي، وهي موسيقية من أريزونا، قد تبنت الكلب العام الماضي من مأوى الكلاب.
وقالت: «حاول موظفو المأوى إعدادي لما كنت على وشك رؤيته. رأيت مخلوقا غريباً ومسنّاً بالفعل».

«هابي فايس» أقبح كلب في العالم

target2648774459048023874.jpg

فاز كلب ساسا من بريطانيا بلقب مسابقة أقبح كلب لعام 2018، والتي تقام منذ 30 عاما في أميركا.
ويتميز الكلب بأطرافه الأمامية مقوسة الشكل، ولسان طويل يتدلى إلى الأرض على جانبي فمه.
يذكر أن هدف إقامة هو دعوة الناس إلى إنقاذ الحيوانات الأليفة والاهتمام بتبنيها، حسب (CGTN Arabic).
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">
شاهد.. أقبح كلب في العالم<a href="https://t.co/2IMDfJBDrZ">https://t.co/2IMDfJBDrZ</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/ef1bH9CSpg">pic.twitter.com/ef1bH9CSpg</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1011590756950331397?ref_src=twsrc%5Etfw">June 26, 2018</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. أقبح كلب في العالم

فاز كلب ساسا من بريطانيا بلقب مسابقة أقبح كلب لعام 2018، والتي تقام منذ 30 عاما في أميركا

لفتت مصادر إخبارية عدة في المملكة المتحدة، إلى احتمال وجود أقبح كلب من فصيلة الشيواوا في البلاد، والذي يعود لامرأة بريطانية. ويتسم هذا الكلب بالصلع، وفقدان معظم أسنانه، حسب المصادر نفسها، وعدم قدرته على كبح نفسه عن إخراج لسانه. وفي المقابل، تشير مالكته سارة أندرو (29 عاماً)، إلى أنها لن تستبدله بأي كلب آخر، رغم مظهره.
ويستغرب معظم الناس من رد فعلها الدفاعي، وقولها إن كلبها «لطيف ومحبب» للغاية. يذكر أن «الشيواوا» كلمة مرادفة للرفاهية والدلال، وأضواء هوليوود ونجومها المخمليين، وهو اسم أصغر فصيلة من فصائل الكلاب المعروفة في العالم.

أقبح كلب في بريطانيا

target8548061276066418787.jpg

لفتت مصادر إخبارية عدة في المملكة المتحدة، إلى احتمال وجود أقبح كلب من فصيلة الشيواوا في البلاد، والذي يعود لامرأة بريطانية.

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس لمئات السنين.
والحكمة لا تأتي إلا من تجربة، والتجربة لا تأتي إلا بالعمل، وقيل قديما: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
فما أحوجنا اليوم لمثل تلك التجارب. نتزود بها حكمة وعبرة، بما يعزز لغتنا وقيمنا، ويتصدى لما يعتورهما من تشويه أو تقصير. وفي هذه الصفحة سأتناول مختلف المواضيع وأبحث عن التجارب وأقف معكم على صفات وأخلاقيات البشر وحالاتهم.. بين الترح والفرح، كل ذلك في وجبات يومية استخلصتها من التراث العربي الأصيل لأقدمها في هذه المساحة زاداً رمضانياً ننهل منه جميعنا.
 ونبدأ بأفضل القول، قوله سبحانه وتعالى إذ قال مبشرا الصادقين ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) سورة المائدة، الاية 119.
ومنه ننطلق إلى بعض ما قيل في هذه الصفة الحميدة النبيلة ومنه.. عليك بالصدق وإن قتلك.
قال الشاعر: عليك بالصدق ولو أنه/ أحرقك الصدق بنار الوعيد/ وابغ رضا المولى فأغبىَ الورى/ من أسخط المولىَ وأرضىَ العبيد.
وقيل: الصدق عز فلا تعدل عن الصدق/ واحذر من الكذب المذموم في الخلق.
سمات الاستدلال
 
قالوا بِمَ يُعرف المؤمن؟ قالوا: بوقاره ولين كلامه، وصدق حديثه. وقيل: لكل شيء حُلية وحُلية النطق الصدق.
وقال محمود الوراق: الصدق منجاة لأربابه/ وقربة تدني من الرب.
وقيل الصدق عمود الدين، وركن الأدب، وأصل المروءة. وقال الفيلسوف الاغريقي أرسطو طاليس: أحسن الكلام ما صدق فيه قائله، وانتفع به سامعه. وقال المهلب بن أبي صفرة: ما السيف الصارم في يد الشجاع بأعز له من الصدق.
وقيل قديما: فلان وقف لسانه على الصدق، والصدق محمود من كل أحد إلا من الساعي (موصل الرسائل) ومن لزم الصدق وعوّد لسانه به وُفِّق، والصدق بالحُر أَحرى. (اجدر).
وقال عامر العدواني: إني وجدتُ صدق الحديث طرفاً من الغيب فأصدقوا.
يقول المتنبي: ووعدك فعلٌ قبل وعدٍ لأنه/ نظيرُ فعالِ الصادقِ القولِ وعدهُ.
 
الصدق المكيافيلي 
 
أقول إن الصدق لم يعد من المأثور الواجب اتباعه في ملة هذا الزمان، والصدق لا يقتصر قوله على فرد دون غيره بصرف النظر عن موقع هذا الفرد إن كان في قاع الهرم الاجتماعي أو في أعلاه، لأن علة اليوم حين تكذب بعض الأنظمة على شعوبها، ويعم الكذب ويصبح الصدق حالة استثنائية، ويتراجع ولكأنه غريب عن هذه الأمة، فيصبح كذب بعض الساسة عندئذ واضحا على طريقة مكيافلي، وتلفيق حقائق ما تلبث أن تنهار كأحجار الدومينو.
قال الشاعر: ظلمٌ لذا اليوم وصفٌ قبل رؤيته/ لا يصدق الوقت حتى يصدق النظر.
ومعنى البيت أنه لكي يصدق الوصف يجب أن يتعلق بصدق أو بصحة النظر، فإن لم نرَ الشيء جيدا فكيف نستطيع أن نصفه بأمانة وإخلاص؟ فبفقد الصدق تُفقد الأمانة وبفقد الأمانة تُفقد الضمائر، وإن مات الضمير ماتت الأمة.
جبران الحكيم
 
يقول جبران في أعماله المعربة: يا صاحبي إنني أود أن لا تصدّق ما أقول، وأن لا تثق بما أفعل، لأن أقوالي ليست سوى صدى لأفكارك، وأفعالي ليست سوى أشباح آمالك.
يا صاحبي.. أنت تقول إنك تعشق الحق والفضيلة والجمال، وأنا أقول مقتدياً بك إنه يليق بالإنسان أن يعشق مثل هذه المناقب، غير أنني اضحك من محبتك في قلبي ساتراً ضحكي عنك، لأنني أريد أن أضحك وحدي.
الصدق عجز!
 
قيل ومن الأخلاق الحميدة قول الصدق، والبرُّ حُسنُ الخلق، صورة المودة الصدق، و.. كن صادق الوعد منصفاً، و.. الصدق في بعض الأمور عجز (أي ربما يضر الصدق صاحبه). ويقال: صديقك من صَدَقك القول، وليس من صدَّقك.
قال الشاعر: وكن صادقاً في كل شيء تقوله/ ولا تك كذاباً فتُدعى منافقا/ الصدق منجاةٌ لمن هو صادقٌ/ وترى الكذوب بما يقول يُوَبخُ.
يقول الشاعر صقر بن سلطان القاسمي: لو صارحوا الشعب أو لو واجهوه بما/ تخفي الحقيقة ما ذلوا وما عثروا/ لكنهم طلبوا مجداً لأنفسهم/ من دونه فتهاوى الصرح واندثروا.
يقال: فلان لا يُعرف صدقه من كذبه.
وفي الحلم إدهانٌ وفي العفو دربةٌ/ وفي الصدق منجاةٌ من الشِّر فأصدقِ.
وقيل قديما: وعوِّد مقال الصدق نفسك وارضه/ تصدق ولا تركن إلى قول مفتري.
وأيضا: وبالصدق عامل من تحب من الورى/ وإلا فذاك الحب آخره بغضُ.
وقال آخر: إن الرسول الذي كانت رسائلنا/ مكتومة عنده ضاعت وقد غضبا/ فاستخلصوا لي رسولاً منكم ثقة/ يستحسن الصدق لا يستحسن الكذبا.
تشابه الإنسان
 
وقال أحد الشعراء القدماء عن قوم: الكذب مستحسن والصدق عندهم/ مستهجن من صفات العاجز الوكلِ. أفلا ينطبق القول على كثير من أهل هذا الزمان؟
مأثورات
 
قيل: إذا كان الكذب ينجي فالصدق أنجى وأنجى.
قال الشاعر: عليك بالصدق في كل الامورِ ولا/ تكذب فأقبح ما يزري بك الكذبُ.
وقيل : والمرء ليس بصادقٍ في قوله/ حتى يؤيد قولَهُ بفعالهِ
يقول حافظ ابراهيم المتوفى سنة 1932م: وترى الصدق والصراحة ديناً/ لا يراه المخالفون صوابا.
قال العميد أبو اسماعيل الطغرائي المتوفى سنة 513هـ: وشأن صدقك عند الناس كذبهم/ وهل يطابق معوَجٌ بمعتدلِ.
قال أحد الشعراء: قد فُقد الصدق ومات الهوى/ واستحسن الغدر وقل الوفاء.
قال الشاعر: أممَ الهلال مقالة من صادقٍ/ والصدق أليقُ بالرجالِ مقالا.
ويقول آخر: وصاحب صدقٍ لم تنلني أذاته/ ظلمتُ وفي ظلمي له عامداً أجرُ.
خير الصديق هو الصدوق مقالة/ وكذاك شرهم المنون الأكذبُ/ فإذا غدوت له تريد نجازهُ/ بالوعدِ راغ كما يروغ الثعلبُ.
و.. يا طالبا للسر في التغويرِ/ اسمع كلامَ الصدقِ من خبيرِ/ واسمع لصدق مقالتي ونصيحتي/ إنْ كنت ممن لا يرى بالزورِ.
هؤلاء الاكذب 
 
يقال (اكذب من فاخنة) وفاخنة اسم اعرابية قالت (هذا أوان الرطب) والطلع لم يطلع بعد. قال الشاعر: اكذب من فاخنة/ تقول وسط الكَرَبِ/ والطلع لمِّا يطلع/ هذا أوان الرطبِ.
ويقال (اكذب من جحينة) وجحينة اسم اعرابي وقيل انه اكذب من في العرب. ويقال (اكذب من مسيلمة) و(اكذب من عرقوب). واسمه عرقوب بن معبد وكان أكذب أهل زمانه.
قال الشاعر: كانت مواعيد عرقوب لها مثلاً/ وما مواعيدها إلا الأباطيلِ.
وقال آخر: وأكذب من عرقوب يثرب لهجة/ وابين شؤماً في الحوائجِ من زُحل.
حديث شريف
 
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وتحروا الصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة.
ويقال: راوي الكذب أحد الكذابين، و.. رأس المأثم الكذب، و.. عمود الكذب البهتان. وقيل : أمران لا ينفكان من الكذب كثرة المواعيد وشدة الاعتذار.
 
المسرة ولا المنفعة
 
قال الأصمعي: قلت لكذاب: أصدقت قط؟ قال: لو لا أني أخاف أن أصدق في هذا لقلت لك، لا.
وقال محمود بن أبي الجنود: لي حيلة فيمن ينم/ وليس في الكذاب حيلة/ من كان يخلق ما يقو/ ل فحيلتي فيه قليلة.
يقال: فلان أكذب من لمعان السراب، ومن سحاب تموز. قال كذاب: إن مُنعت الكذب انشقّت مرارتي، وإني والله لأجد به مع ما يلحقني من عاره من المسرة، ما لا أجده بالصدق مع ما ينالني من نفعه.
قال فيلسوف: من عرف من نفسه الكذب لم يصدق الصادق فيما يقوله.
قال الشاعر: حسب الكذوب من البل/ ية بعض ما يحكى عليه
فمتى سمعت بكذبة/ من غيره نُسبت إليه.
وقيل: أعظم الخطايا اللسان الكذوب. لأنه لا يجني على نفسه فقط ولكنه بفعله هذا يدمر حياة أناس أبرياء آخرين، ويفرق بين الأهل والأحبة.
عوامل
 
قال الشاعر: لا يكذب المرء إلا من مهانته/ أو فعله السوء أو من قلة الأدب/ لبعض جيفة كلب خير رائحة/ من كذبة المرء في جد وفي لعب.
قال صالح بن عبد القدوس المتوفى سنة 855هـ: ودع الكذوب ولا يكن لك صاحباً/ إن الكذوب لبئس خلاً يُصحبُ.
قيل إن كنت كذوباً فكن ذكوراً (بمعنى إذا كذبت فتذكر إذا خانتك الذاكرة حتى لا تغالط نفسك).
قال الشاعر: تكذب الكذبة عمداً/ ثم تنساها قريبا/ كن ذكوراً يا أبا يح/ ي إذا كنت كذوبا.
يقال: أن الكذوب قد يصدق ( ويُضرب هذا المثل لرجل غلبت عليه الإساءة ثم تجد منه الإحسان أو الصدق). وهذا مثل جاء في قصة الرجل الذي أكل الذئب غنمه. قيل من عاش كذب ومن مات صدق، و.. لا تعجلن إلى تصديق ساعٍ، فإن الساعي غاش بالناصحين، وقيل: حبل الكذب قصير، و.. الصدق عز والكذب خضوع، و.. اتبع الكذاب إلى باب بيته، واتبع العيار إلى باب الدار.
قال الشاعر: إذا عُرف الإنسان بالكذب لم يزل/ لدى الناس كذاباً ولو كان صادقا/ فإن قال لم تصغِ له جلساؤه/ ولم يسمعوا منه ولو كان ناطقا.
قيل: علة الكذب أقبح علة/ وزلة المتَوَقِّي أشنعُ زلة.
وقال شاعر: فكاذبٌ قد رمى بالظن غيركمُ/ وصادقٌ ليس يدري أنه صَدَقا.
و قال آخر: وكم كذَّب المرء من واقعٍ/ وصدَّق ما يتمنى وقوعه.
وقيل أيضا: أيها المنكح الثريا سهيلاً/ عمرك الله كيف يلتقيانِ/
هي شامية إذا ما استهلت/ وسهيل إذا استهل يمانِ.
قيل قديما: أنا أصدق في صغار ما يضرني، لأكذب في كبار ما ينفعني.
 
الكذب المحمود والصدق المذموم
 
وقيل: إن الكذب يحمد إذا وصل بين المتقاطعين، أو أصلح بين الزوجين، ويذم الصدق إذا كان غيبة، وقد رفع الحرج عن الكاذب في الحرب، وعن المصلح بين المرء وزوجته.
دَينُ الحُر
 
وقيل: إن ذا الوجهين خليق بأن لا يكون عند الله وجيهاً. (والخليق بمعنى الجدير). وقال آخر: ما من مضغة أحب إلى الله تعالى من اللسان إذا كان صدوقاً، ولا مضغة أبغض إلى الله تعالى من اللسان إذا كان كذوباً.
قال الشاعر: إذا قلت في شيء نعم فأتمه/ فإن نعم دَين على الحُرِّ واجبُ/ وإلا فقل لا، تسترح وترح بها/ لئلا تقول الناس أنك كاذبُ.
وقال آخر: نعم، نعم، إنما النمام ذو ضرر/ لكنما الكاذب الجاني أشد ضرر/ أخو النميمة إن يسمح ينم ومن/ يكذب يقل ما يشاء قولاً بغير أثر/ لذاك لي حيلة في من ينم وما/ لي حيلةٌ في كذوبٍ ملء فيه شرر.
قال عبد الله البردوني: نألفه شيئا فيبدو لنا/ غير الذي نعتادُ كي نألفه.
ثم يضيف: هذي الأكاذيبُ الجديدة/ موتٌ له أيدٍ عديدة
قال الشاعر: يا كاذباً أصبح في كذبه/ أعجوبة أية أعجوبةْ/ وناطقا ينطق في لفظةٍ/ واحدةٍ سبعين أكذوبةْ/ شبهك الناس بعرقوبهم/ لما رأوا أخْذَك أسلوبهْ/ فقلت كلا إنه كاذبٌ/ عرقوب لا يبلغ عرقوبهْ.
 
 
سوق المعاني
 
قال ابن الاعرابي: الحماقة مأخوذة من "حمقت السوق إذا كسدت" فكأنه كاسد العقل والرأي، فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور، والحمق غريزة لا تنفع فيها الحيلة، وهو داء دواؤه الموت.

الحكمة والأمثال والبلاغة عند العرب (12)

لكل شيء حُلية وحُلية النطق الصدق وهو عمود الدين

target8103870077591266808.jpg

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس.

حصل كلب هزيل وأمرد من بريطانيا يطلق عليه اسم "ماجلي" على لقب أقبح كلب في العالم في مسابقة أقيمت بالولايات المتحدة، وفاز ماجلي (8 سنوات) ذو خصلة الشعر الشعثاء على جبهته، بالمسابقة حيث اختير من بين 24 كلبا من كلاب الصيد قبيحة المنظر للفوز باللقب اول أمس وعلق بيف نيكولسون صاحب الكلب قائلا: "في نظري هو جميل في باطنه 
وظاهره". ومنح ماجلي جائزة مالية قدرها ألف دولار أميركي إضافة إلى غطاء رأس مطرز من نوع خاص.

«ماجلي».. أقبح كلب في العالم

حصل كلب هزيل وأمرد من بريطانيا يطلق عليه اسم "ماجلي" على لقب أقبح كلب في العالم في مسابقة أقيمت بالولايات المتحدة، وفاز ماجلي

نفقت الكلبة (يودا) الفائزة بلقب (أقبح كلب في العالم) في نهاية الأسبوع الماضي عن عمر 15 سنة في ولاية كاليفورنيا ، وذكرت وسائل الإعلام الأميركية أن الكلبة (يودا) وهي من نوع شيهواوا نفقت خلال نومها يوم السبت الماضي.
وكانت الكلبة التي لا يتعدى وزنها الـ800 غرام حظيت باهتمام واسع في وسائل الإعلام الصيف الماضي بعد أن فازت في المسابقة الـ23 لاختيار (أقبح كلب في العالم) التي أقيمت في كاليفورنيا في يونيو 2011 وحصلت على مبلغ ألف دولار.
وقال مالك الكلبة تيري ديفين شوماخر في حينها ان ابنته عثرت على (يودا) عندما كانت في الثانية من العمر فطلب منها في البداية رميها لأنه ظن انها جرذ، لكن سرعان ما تنبه الى انها كلبة وهي مع العائلة منذ 14 سنة ، وتتميز الكلبة بقوائمها التي لا يعلوها الوبر بتاتاً ولسانها الذي يخرج طوال الوقت من فمها.

نفوق أقبح كلبة في العالم

نفقت الكلبة (يودا)  الفائزة بلقب (أقبح كلب في العالم) في نهاية الأسبوع الماضي عن عمر 15 سنة في ولاية كاليفورنيا ،  وذكرت

استاذ جامعي يمني ومن رموز المذهب: الزيدية مذهب العالم الحر والثورة اليمنية تستمد شرعيتها منه السلفيون والاخوان المسلمون وجهان لعملة واحدة مدموغة بالتعسف

استدار قرص الشمس في خشوع وهو في طريقه للنوم في بيت إحدى جنيات الماء تحت سطح البحر في مارينا فبدا مثل برتقالة وحيدة في طبق من الفضة يسع الكون كله.. مشهد رومانسي ناعم جعل الكون كله في حالة خشوع وصلاة.. ولا يمكن معه أن تستدعي كما فعلت أنا تحذير نزار قباني الذي أطلقه في إحدى قصائده. تحذيرات من نوع أصبح سائدا.. مثل.. لا تفكر أبدا.. فالضوء أحمر.. لا تكلم أحدا فالضوء أحمر.. لا تفكر في أخبار الوطن.. فالضوء أحمر.. لا تقرأ نشرة الطقس.. أو أسماء الوفيات.. أو أخبار الجرائم.. أو تسأل عن سعر دواء الربو.. فالضوء أحمر.. ولو شكوت كلب أحد الكبار (والذي يأكل أسماكا وتفاحا وأطفالا كما يأكل من لحم العباد.. لوجدت الضوء الأحمر) . كانت المشكلة في ذلك الوقت كلب أحد المسؤولين الذي كان يداعبه كأب حنون على شاطئ البحر.. ويبدو أن الكلب كان يستحق كل هذا الحنان فهو من النوع الصغير الرقيق الذي يجرحه الندى ويفزعه صوت العصافير.. ولكنه على ما يبدو أيضا لم يكن قد اكتملت تربيته بعد فراح يهاجم الناس الذين جلسوا على الشاطئ دون تردد وكأنه كان يعرف أهمية صاحبه.. واختار ابنة الدكتور حازم الحوتي ليهاجمها.. فلم تجد مفرا من أن ترمي بنفسها في حضن أبيها الذي قام بإبعاد الكلب.. فإذا برجل ضخم الجثة ينهره قائلا: (أنت بتضرب الكلب.. يا كلب) .. ولم تمر سوى دقائق حتى عاد الرجل مرة أخرى إلى الطبيب وابنته ولكن كان برفقته بعض (البلطجية) الذين جاءوا ومعهم كلاب متوحشة هذه المرة وانهالوا عليه ضربا أمام كل من كان على شاطئ البحر في يوم السبت 7 أغسطس 1999 وكان منهم النجم محمود عبد العزيز الذي راح يروي لنا ما جرى قبل أن تنشر صحيفة (الوفد) أن الدكتور حازم الحوتي حرر محضرا بالواقعة تحت رقم (15ـ أحوال) وأدلى فيه بأوصاف الجاني ورجاله ولكن الشرطة لم تتحرك.. وكالعادة راحت التكهنات والشائعات تكبر مثل كرة الجليد.. فهناك من قال أنه ضابط شرطة كبير.. وهناك من قال أنه شقيق عضو بمجلس الشعب.. ولكن المؤكد أنه رجل واصل.. ومهم.. يمكنه أن يفعل بعباد الله ما شاء دون أن يحاسبه أحد.. أو يعرض كلبه الناعم الرقيق لقسوة الإدلاء بأقواله أمام الشرطة والنيابة. ويبدو أن هذه الواقعة هي السبب في انتشار موضة تأجير الكلاب الصغيرة بالساعة في مارينا هذا الصيف.. فالناس أصبحت تعمل لها ألف حساب.. لكن ما يثير الحيرة انتشار موضة أخرى هي تأجير الفئران البيضاء وحملها في أقفاص من خيوط الحديد والخشب.. لابد أن وراءها سرا من الصعب اكتشافه حتى الآن. اندفعت الفتاة المراهقة بقوة وجنون وتحت سلطان مخدر (البانجو) على شاطئ البحر في مارينا وهي تقود البيتش بجي أو موتوسيكل الشاطئ.. لم تكن ترى أمامها شيئا.. حتى الأطفال الصغار الذين كانوا يعبرون الطريق في براءة ومرح فكان أن لامست بعضهم.. وإزاء هذا الخطر الطائر والذي لا يعرف أحد مداه.. كان لابد من إيقاف الفتاة.. وكان لابد أن تنتهي في نقطة الشرطة المفتوحة هذا العام في مارينا والعاجزة عن مواجهة أبناء الكبار والأثرياء الذين يطوعون بالثروة والسلطة القانون لحسابهم الخاص.. والذين تشفق ـ بسبب تعاليمهم وتصرفاتهم ـ على أولئك الجنود البسطاء الذين عليهم تنفيذ القانون ونزعه من أنيابهم في مارينا. في نقطة الشرطة كان من السهل أن يأخذ القانون مجراه.. وأن يفتح الضابط المسؤول للفتاة محضرا.. ولكن (أولاد الحلال) أشفقوا على الضابط من فتح المحضر بعد أن عرفوا أن الفتاة هي ابنة ضابط أكبر.. وبدلا من أن يعاقب المخطئ.. بدا أن الذي على وشك العقاب هو رجل القانون.. وليس من الصعب بعد ذلك أن نستنتج أن الفتاة الصغيرة فتحت صوتها على آخره.. وراحت تهدد وتتوعد.. وتستعمل العبارة التي لا ترجمة لها في أي لغة غير لغتنا ولا في أي مجتمع غير مجتمعنا.. عبارة (أنتم مش عارفين أنا بنت مين؟) .. ولكن.. أخيرا قبلت الفتاة الوساطة ولم يأخذ المحضر مجراه وإنما عرف طريقه إلى مياه البحر التي تغسل على ما يبدو الكثير. والمثير للدهشة أن مشكلة البيتش بجي هي مشكلة مزمنة في مارينا.. وقد وصلت للذروة عندما فقد أستاذ شهير في القانون صوابه وكاد أن يطلق الرصاص على صبي لم يعر كلامه اهتماماً.. وواصل الصخب على البيتش بجي بعد منتصف الليل.. فما الذي تفعله كل قوانين الدنيا في مواجهة صبي مدلل يعرف أن أبيه قادر على أن يخرجه من أي جريمة يرتكبها بالمال أو بالنفوذ أو بألاعيب المحاماة؟. وفي كل صباح تقوم إدارة مارينا بزرع مواسير عريضة من الصلب في الطرق الممنوع فيها البيتش بجي.. لكن في الليل يقوم الصغار بنزعها.. وهكذا.. تستمر اللعبة السخيفة بين الصغار والكبار.. أو بين الأطفال والإدارة.. وهي مختلفة عن اللعبة الشهيرة لأطفال الحجارة.. على حد التشبيه الساخر للمهندس قطب سليمان نائب رئيس مجلس أمناء مارينا. والغريب أن الإدارة التي تعاني الأمرين ـ أو هكذا تبدو ـ من أطفال البيتش بجي هي نفسها التي سمحت بفتح محلين لبيع وتأجير البيتش بجي وحصلت فيهما على أعلى سعر.. ورفعت بذلك أعداد البيتش بجي من 270 إلى 720 في موسم واحد.. فالإدارة هي التي تصنع المشاكل ثم تشكو منها.. وتسعى للبحث عن علاجها. والإدارة ضعيفة.. أو هي تريد أن تكون كذلك.. فهي تستمتع على ما يبدو بلجوء الكبار إليها.. وتستمتع أكثر بأن يقعوا في بعضهم البعض.. فالإدارة عاجزة عن الإدارة.. وهي غير حاسمة.. تعطيك الفتوى وعكسها في لحظة واحدة.. وشعارها الذي لا تعلنه.. دع الديناصورات تتصارع.. دعها تتقاتل حتى نسيطر عليها.. أو حتى تتركنا في حالنا نفعل ما نشاء بعيدا عن الصداع.. وهي فلسفة تثير الريبة.. ولكن.. لا أحد يشكو من الريبة.. لا أحد يحاسب أحداً. في مظاهرة لاستعراض القوة بلا مبرر.. أوقف الشاب سيارته في عرض الطريق في منطقة نادي السيارات المزدحمة بالسيارات والوزراء.. أبقيت السيارة ساعات حتى أختنق المرور تماما.. وعندما عاد الشاب إليها بادر الناس بالصراخ والتهديد لو عاتبه أحد.. وراح يتحدث عن أصحاب النفوذ الذين يمكن استدعاؤهم في ثوان بالموبايل.. والغريب أن لا أحد تعرض له حتى حراس الشخصيات المهمة وأفراد سيارة الشرطة الذين كانوا يتفرجون مثلهم مثل الآخرين وكأنهم يشاهدون فيلما لمحمد هنيدى.. مع أن ما كان يجري هو فيلم لفريد شوقي.. وبعد أن تركوه بدقائق كان من السهل أن يغير سيارته ويأتي عكس الاتجاه.. ليكرر موهبته في تجاوز ما هو أكثر من القانون.. التربية. ولا يثير ما جرى علامات التعجب أو الدهشة.. فلو كان الكبار يفعلون ذلك.. ويتجاوزون هم أنفسهم القانون.. فلماذا لا يقلدهم الصغار.. ويسيرون على نفس الدرب؟.. لماذا لا يكرر الصغار نفس الصورة؟ إن بعض الكبار في مارينا قد اعتدوا على ما لا يستحقون.. وضربوا بالمضارين عرض الحائط.. فما الغريب أن يكون صغارهم صورة بالكربون منهم.. من شابه أباه ما ظلم.. وصراع أصحاب الثروة والسلطة الذي لا ينتهي إلا في مستشفى الأمراض النفسية هو صراع ورثه الصغار.. وعبروا عنه في أقبح صوره. إن هذه الأحداث لم تصل بمارينا هذا الصيف.. صيف 1999 إلى نقطة الدم والقتل التي وصلت إليها في الصيف الماضي.. صيف ..1998 حين قتل طالب الهندسة أحمد محمد عبد المنعم بمروحة لانش أحد رجال الأعمال عضو بمجلس الشعب ونجحت الصحافة والنيابة في إغلاق الملف. ولكن.. هذا لا يمنع أن الدم يمكن أن يسيل في أي وقت.. وبأي كمية.. فهذه البقعة الساحرة تتحرش بنفسها.. وتأكل نفسها.. وتتصارع فيها عبقرية المكان وعشوائية الإنسان.. وهي كانت قرية صيفية تحولت إلى مدينة ساحلية.. تمتد حوالي 5 كيلو مترات.. أي ما يزيد على ربع كورنيش الإسكندرية.. يسكنها حوالي 20 ألف شخص.. ويدخلها يوميا حوالي 40 ألف شخص.. وقد ارتفع العدد إلى هذا الحد بعد أن ارتفعت أسعار دخول شواطئ المعمورة والمنتزه هذا العام.. وأصبح من المعتاد أن تجد سائقي (الميكروباس) أو من يسمون (عفريت الاسفلت) وقد جاءوا بأصدقائهم وأقاربهم لقضاء يوم في مارينا.. للفرجة على هذا العالم الأسطوري كما صورته الصحافة والأساطير التي نسجت عن مارينا وتصرفات طبقة لا يزيد حجمها على نصف في المائة.. ومن ثم سادت هذا الموسم ظاهرة نزول النساء بكامل ملابسهن كما هو الحال في الشواطئ الشعبية في الإسكندرية.. مثل الانفوشي وسيدي بشر.. وهو ما جعل أبناء الملاك في مارينا ينكمشون على أنفسهم في منطقة واحدة بعيدة بعد أن شعروا أنهم فرجة مقابل تذكرة تدفع على البوابات. وربما ستندهش لو عرفت أن بعض الكنائس الغربية في مصر تقوم برحلات لرعاياها من الشباب إلى مارينا ويمكن أن تجد قسا بملابسه المميزة يراقب على الشاطئ خرافه البريئة وهي تلهو وتمرح دون إحساس بالخطيئة.. ولعلها المرة الأولى في حياتي التي أجد فيها رموز الوحدة الوطنية على رمال البحر.. الحجاب وملابس القساوسة. وبدخول عفاريت الاسفلت إلى مارينا اكتملت عملية تمثيل كافة طبقات المجتمع المصري فيها.. وأصبح الحجاب والشورت الساخن جنبا إلى جنب.. وجرت السيارات الفارهة والأتوبيسات الجماعية على نفس الطرق.. وبنفس الجنون.. وتحولت بعض الأماكن الشهيرة بتسكع أبناء الطبقة الوسطى (مثل منطقة سيجال الشهيرة) إلى أسواق شعبية.. بعضها يبيع بضاعته على الرصيف.. وكأنك في الشوارع الجانبية في حي (السيدة زينب) . إن مارينا أصبحت صورة مكثفة.. مصغرة لخريطة المجتمع المصري.. شريحة رفيعة من الأثرياء وأصحاب النفوذ.. وكتلة عريضة من الطبقة الوسطى.. وزوار يتفرجون ويتزاحمون على الدخول في الصورة من الطبقات الأخرى. لكن.. رغم ذلك لا تزال مارينا.. حديث الناس كل صيف في مصر.. ولا يزال الحديث عنها لا يتسم بالود.. وإن كان لا يبتعد كثيرا عن الواقع.. لكنه في الحقيقة لا يكتشف كل الواقع.. وإنما يكشف مناطق الظلال والعتمة.. متجاهلا بقع الضوء.. وعندما تكون الصورة مجرد ظلال وخالية من الضوء.. لا تكون صورة.. أو (عفريت) صوره. وتستحق الظلال والعتمة ما يكيله الناس والصحافة لها كل صيف.. فهي ظلال وعتمة قبيحة.. مضطربة.. مختلة.. تعكس ما جرى لهذا المجتمع من تصدعات.. وانتكاسات.. خاصة في ظل طبقة جديدة.. تملك المال ولا تميل إلى الأصول والقانون.. تعرف كيف تضع النفوذ في جيبها.. ولا يهمها أن يضرب المجتمع رأسه في الحائط.. ويتصرف أبناؤها كأنهم ملكوا الأرض ومن عليها.. أو كأنهم بمفردهم في هذا العالم.. وقد وصفت أغلبهم في مقال في (الأهرام) بأنهم أثرياء.. ولكن ليسوا نبلاء.. لكنهم رغم كونهم الأقوى والأكثر نفوذا ليسوا كل البشر في مارينا.. فالغالبية في مارينا للشرائح المتوسطة والعليا من الطبقة الوسطى.. رجال قانون.. وضباط كبار.. وأساتذة جامعة.. ومهندسون.. وصحافيون.. وكتاب سيناريو.. ونجوم سينما.. وهؤلاء يحاولون الدفاع عن أنفسهم بكافة الوسائل أمام قوة الثروة وانفلاتها وتجاوزها الحدود والقانون.. وأحيانا تنجح.. وغالبا ما تفشل.. وهذا الفشل هو ما دمغ مارينا بتصرفات وتجاوزات الطبقة الجديدة.. وبقدرتها الفائقة على الخروج مما تفعل كما تخرج الشعرة من العجين. ومن ثم أصبحت مارينا هدفا سهلا للنميمة وعناوين الصحف وتعليقات كتاب الأعمدة.. والمؤكد أن عندهم حق.. ولكن ليست عندهم الصورة كاملة بما تحتويه من أضواء وظلال.. من خير وشر.. وما المانع أن يحدث ذلك في مارينا وقد حدث في كل أنحاء الحياة في هذا الوطن. ولعله المرة المليون التي أردد فيها.. مسكين هذا الوطن.. هناك قلة من البشر تختصر مساحته وطبقاته حتى يصبح أصغر من قمحة.. تختصره في صفقة.. في شمة.. في شفطة.. في شهقة.. تعتصره بين أيديها حتى لا يبقى من ثرواته سوى ما تملك.. ومن نفوذه سوى ما تصل إليه.. ومن متعه سوى رغباتها.. ومن بحاره سوى زجاجات مياه تضعها في مخازنها.. ومن قوانينه سوى ما ينقذها مما تفعل. الوطن الذي تتعامل معه هو نصف وطن.. ربع وطن.. جزء من مليون من وطن.. ولكن مهما كسبت وربحت.. فانها لا تشعر بالراحة.. فالشراهة مثل النار.. تأكل نفسها إذا لم تجد ما تأكله.

اتجاهات

Opinions

أطفال الحجارة.. في مارينا: بقلم- عادل حمودة

من المرويات الشعبية اليمنية, التي يضرب بها المثل قصة تقول ان إماما وخطيبا لأحد مساجد اليمن تعود على ان يرتجل مقدمة خطبة الجمعة , ثم يخرج من شال عمامته الخطبة التي كتبها, ويبدأ في القائها .. وكان يكثر في خطبة الجمعة من التنديد بالابناء الذين لا يبرون آباءهم, ولا يستمعون لنصائح أمهاتهم, وهو كلام كان يضايق ابنه, إذ كانت انظار المصلين تتجه اليه, كلما كرر الأب هذه العبارات في احدى خطبه, ادراكا منهم بأنه المقصود بها. وبعد ان انتهى الأب ــ ذات جمعة ــ من ارتجال مقدمة الخطبة, رفع يده الى شال عمامته بحثا عن النص الذي كتبه, فلم يجدها فأدرك ان الابن العاصي قد سرقها, فصمت لحظة ثم قال: ياعباد الله .. الخطبة هي الخطبة .. والجمعة هي الجمعة .. وعاصي والديه, هو عاصي والديه أقم الصلاة. ثم نزل عن المنبر. ومعنى الكلام, هو انه لا جدوى من الخطبة, ولا فائدة من الكلام, إذ لا جديد فيه, لأن الذي يستمع اليه كل جمعة, لا يتعظ بما يسمع, ولا يكف عما يفعله, بل انه ــ حتى لا يريد ان يسمعه! تذكرت هذه القصة, وأنا أتابع ــ مع كل الناس ــ وقائع الساعات السبعين التي استغرقها القصف الأمريكي البريطاني للعراق, الذي كان يبث مباشرة على الهواء من كل تلفزيونات الدنيا, ويذاع بطريقة ذكرتني بالطريقة التي توصف بها مباريات كرة القدم, وتتخلله ــ في فترات الراحة, مؤتمرات الساسة, وتعليقات المحللين, وتنبؤات المنجمين, وصور الدمار والقتل, ورائحة اللحم المحترق ..! ولم أجد في كل ما ألقى من صواريخ, أو ما أذيع من تحاليل, جديداً. فالخطبة هي الخطبة .. وخلاصتها ان النظام العالمي الجديد, يكيل بكيلين, ويزن بميزانين, ويتعامل مع ميثاق الأمم المتحدة بوجهين, ومجلس الأمن يصدر القرارات من بابين, فإذا كانت تتعلق بالعرب, صدرت من الباب السابع, الذي يوجب فرض العقوبات في حالة مخالفتها, وإذا كانت تتعلق باسرائيل, صدرت من أبواب أخرى لا تجيز حتى استصدار قرار باللوم, أو الادانة, أما في حالة مخالفة أحد العرب لقرار من قرارات الشرعية الدولية, أو مجرد احتجاجه على طريقة تنفيذه, فالجاهز هو (التوماهوك) و(الترينادو) والـ (بي 24) وإذا حدث ــ وقلت دولة ما عقلها ــ , وتقدمت بمشروع قرار بإدانة اسرائيل أو حتى مجرد لومها, فالفيتو جاهز ومتوفر وفعال, حتى أصبح عدد ما حصلنا عليه ــ ولم ينفذ ــ من قرارات الشرعية الدولية ــ ابتداء من القرار 181 لسنة 1947 بتقسيم فلسطين, وليس انتهاء بالقرار 425 لسنة 1978 بالجلاء عن جنوب لبنان ـ لا يقل عن عدد المرات التي استخدم فيها الفيتو الأمريكي للحيلولة دون معاقبة اسرائيل على مخالفتها لها, والجميع: من القرارات الى الفيتو الى التوماهوك, تعرضها الجامعة العربية في مدخل مبناها الرئيسي على سبيل الفخر, باعتبارها أوسمة الشرف والتقدير التي منحتها سعادة الشرعية الدولية للعرب المعاصرين. ذلك كله .. كلام صحيح مائة بالمائة, أبصم عليه بأصابعي العشرة. ومن الصحيح ــ كذلك ـ ان المسألة, ليست مسألة الشرعية الدولية, ولا قرارات مجلس الأمن, ولكنها مسألة رغبة أمريكية في الهيمنة على العالم, وفي الانفراد بشؤونه, وفي البرهنة على ان ذراع واشنطن التكنولوجية الطويلة تستطيع ان تردع من يتمرد على ارادة الراعي الأمريكي. ولا ضرر على الاطلاق في ان يضيف بعضنا الى الخطبة, شيئًا من الفكاهة, التي تخفف من قتامة الأحداث كما يحدث عادة في الأفلام الميلودرامية فيغير اسم عملية قصف العراق من (عملية ثعلب الصحراء) الى عملية (فستان مونيكا) ويضيف الى الهتافات التي تشجب العدوان, هتافا من نوع (يا كلينتون .. يا جبان .. يا بتاع النسوان) ! ولا بأس من ان يعتبر آخرون عملية قصف العراق مجرد مشهد من مشاهد الصراع القديم والمستمر بين العرب والغرب, ومواصلة للحروب الصليبية بأحدث تكنولوجيا العصر, ولا بأس من أن يبالغ آخرون ويقولوا بأن الغرب ينظر الينا نحن العرب والمسلمين باعتبارنا التحدي المقبل, الذي يتصدى لمحاولاته للهيمنة على العالم, والقطب المضاد الذي حل محل الاتحاد السوفييتي في منافسته على ادارة شؤون الكون, وانه ــ لذلك ــ يسعى لاضعافنا وللقضاء على أي احتمال بأن نقوى فنقضي على حضارته ونقوض بنيانه .. ليس في ذلك جديد, لان الخطبة هي الخطبة, وقد كنا ــ في بداية الخمسينات ــ نخرج في مظاهرات تهتف : مصر والسودان لنا .. وانجلترا ان أمكنا! ولا جديد ــ كذلك ــ فيما صدر عن النظام العربي من خطب وبيانات اكتشف بابداء (الأسف) وبالتعبير عن (القلق) و(تفهم) الموقف, ولم تصل حتى الى مستوى (الشجب) ولا فيما ردده المتظاهرون من هتافات (تشجب) موقف النظام العربي المتخاذل, وتطالب بطرد السفراء وقطع العلاقات وانهاء العقوبات بقرار عربي واسلامي, وبالانسحاب من الأمم المتحدة, ولافيما اتخذته البرلمانات من قرارات تؤيد ذلك, فالجمعة هي الجمعة والنظام العربي هو النظام العربي, والذين طالبوه, بما طالبوه به ــ لا يستطعيون تنفيذ مطالبهم من دونه, وهو ــ للأسف ــ لا يملك سوى الأسف, لسبب بسيط ومعروف جدا هو ان ثلث الأنظمة العربية تعتمد على أمريكا في كفالة أمنها, وثلثها الثاني يعتمد على كلينتون في كفالة غذائه, بينما يعتمد الباقون على البيت الأبيض في الحصول على الاثنين: الأمن والغذاء .. والشكوى لأهل البصيرة من المتظاهرين عيب. ذلك كله كلام صحيح مائة في المائة, ولا تقل نسبة صحته طبقا لما يمكن ان تسفر عنه نتيجة أي استفتاء عربي يجري بالنزاهة اياها عن 99.99% وعيبه الوحيد هو انه ــ مع صحته ـ ليس جديدا, ولأن الخطبة هي الخطبة والجمعة هي الجمعة, وعاصي والديه, هو عاصي والديه فقد عدنا خلال أيام القصف وما بعدها, لنكرر ما قلناه من قبل في كل مرة تقفز فيها المسألة العراقية الى صدارة الاحداث, في أعقاب الخلافات الدورية بين الادارة العراقية ولجنة التفتيش الدولية, فالعراق يتهم اللجنة بالتعنت والانحياز والتجسس والتسويف في انهاء عملها, واللجنة تتهمه بالمراوغة والتحايل لاخفاء ما تبقى لديه من أسلحة, وفي الخلفية اعتقاد جازم ــ وصحيح ــ لدى الادارة العراقية بأن الهدف ليس ــ فقط ــ تدمير ما لدى العراق من أسلحة, ولكن ــ كذلك ــ تدمير النظام نفسه, وهو ما يدفعه لاثارة هذه الأزمات, ليس فقط لكي ينهي الحصار ويرفع المعاناة عن شعبه, ويسترد دوره الاقليمي والدولي ولكن ــ كذلك ــ لكي يؤكد التفسير الصحيح لقرارات مجلس الأمن التي تتعلق بالمسألة العراقية في مواجهة التفسير الأمريكي لها, الذي يربط بين رفع الحصار واسقاط النظام مع ان القرارات ــ لا تتضمن ــ من قريب أو بعيد ــ شيئاً من ذلك! والمشكلة, هو ان المسألة العراقية ــ في المنظور الدولي ــ تبدو مشكلة بلا حل! فحتى لو افترضنا ان لجنة التفتيش الدولية لجنة محايدة تماما ولا تخضع لنفوذ امريكي ولا تعمل لهدف آخر غير الذي حددته لها قرارات الأمم المتحدة ولا تعتمد التفسير الأمريكي لتلك القرارات فمن المستحيل تماما ان تتخلص من شكوكها في ان العراق ما يزال يخفي بعض ما يمتلكه من أسلحة غير تقليدية, أو ان تتأكد من أنه أصبح خاليا من تلك الأسلحة, ومن العبث ان تتوهم انها تستطيع ان تفتش كل شبر في العراق للبحث عن هذه الأسلحة, اللهم الا اذا كان في نيتها ان تظل تفتش الى الأبد. وحتى لو افترضنا ان العراق يخفي بعض ما لديه من أسلحة غير تقليدية, تحوطا للمستقبل وحفاظا على أمنه فذلك أمر مشروع تماما لأن دولا أخرى في المنطقة تحوز أسلحة غير تقليدية ولا يطالبها أحد بتدميرها إذ ان الاعتراض الذي يمكن ان يكون واردا في هذه الحالة هو استخدام هذه الأسلحة للعدوان على الآخرين, اما الاحتفاظ بها على سبيل التوازن مع آخرين يملكونها, فهو حتى لا يجوز لأحد ان يلوم العراق عليه الا اذا كان ذلك في سياق اتفاق عام على إخلاء المنطقة من أسلحة الدمار الشامل. وفي هذا السياق يبدو التبرير الذي أعلنه بطلا عملية ثعلب الصحراء لحملتهما المظفرة عذرا أقبح من الذنب, فالقول بان العراق لا يزال يحتفظ بقوة عسكرية تجعله قادرا على تهديد جيرانه وهو ما فرض عليهما ان يقوما بتدمير هذه القوة, والتهديد بتكرار هذه العملية, يتجاهل ان التكافؤ في القوة بين العراق وبعض هؤلاء الجيران ــ مثل تركيا وايران ــ توازن مطلوب للقوى في المنطقة, وجزء من الأمن القومي لكل دولها, وان تحطيم قوته لن يحول دون وجود عدم تكافؤ في القوة بين الكبار والصغار من أقطارها, ويتجاهل ان التكافؤ في القوة بين العراق, وبين بقية جيران دول الخليج, أمر مستحيل, لان العراق بحكم المساحة وعدد السكان والدور الاقليمي بلد كبير, لايمكن له الا ان يحتفظ بقوة عسكرية تتناسب مع حجمه, والاصرار على تقزيم قوته العسكرية بحيث تتساوى مع قوة هذه الدول, لن يكفل في حد ذاته أمنها, بل سيعرضها والعراق معها لاخطار تهدد أمنهم جميعا. ولأن الخطبة هي الخطبة والجمعة هي الجمعة وعاصي والديه هو عاصي والديه, فقد عاد العرب ــ أثناء وبعد ثعلب الصحراء ــ يكررون الكلام نفسه الذي قالوه قبل ذلك, حتى كادت الملاسنات فيما بينهم تقودنا الى الجو نفسه الاستقطابي الذي ساد على مشارف واثناء عملية عاصفة الصحراء, وكأننا ــ لارحنا ولا جينا .. ولا تعلمنا من مدريد وأوسلو وواي بلانتيشن. ولو كنا قد تعلمنا لتنهبنا الى ان المسألة العراقية, هي ــ بالأساس ــ مسألة عربية في منشأها وفي كل تطوراتها وتجلياتها, التي لن تكون عملية ثعلب الصحراء آخرها, وانها تعود أصلا الى انهيار نظرية الأمن القومي العربي, التي كانت تقوم ــ قبل عام 1990 ــ على الاحترام العربي المتبادل لاستقلال وسيادة كل قطر عربي, وعلى ممارسة الصراعات العربية العربية , بالاساليب السلمية التي تبدأ بحرب الاذاعات, فإذا تصاعدت الى ذروتها توقفت عند قطع العلاقات الدبلوماسية, وتبادل الاتهام بخيانة القضية القومية, ولكنها تنتهي عادة بتوبيس اللحى, ومهما احتدت لا تصل الى اشهار السلاح او الى الاستعانة بالأجنبي. وإذا كان لعملية ثعلب الصحراء من فضل, فهو انها جرس انذار ينبه كل الاطراف الى ان الآوان قد آن لكي تتحول المسألة العراقية من مسألة دولية, الى مسألة عربية ولن يتم ذلك الا عبر قمة عربية تحضرها كل الاطراف, وتحاول أن تلملم بقايا الأزمة, وتعيد لحم شظاياها المبعثرة, بإحياء نظرية الأمن القومي العربي التي انهارت في تلك الأيام العاصفة من عام 1990. من حق الخائفين ان يطمئنوا .. ومن حق المحاصرين أن يتنفسوا. ومن واجبنا جميعا ان نعمل على اندمال الجراح وتهدئة الثارات, والا نتوقف امام الماضي الا لكي نستفيد من عبرته. فإذا لم نفعل فسوف تتواصل الغارات, فيأتي كلب الصحراء بعد ثعلب الصحراء, ونعود لنكرر الكلام نفسه لأن الخطبة هي الخطبة, والجمعة هي الجمعة, وعاصي والديه, هو عاصي والديه, أقم الصلاة!!

نتائج البحث عن: أقبح كلب